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由中央广播电视总台重磅打造的七集大型历史文化纪录片《布达拉宫》，继《根脉》溯源文明、《重建》铺展大一统、《风波》书写诗史传奇、《正名》丈量制度尺度后，第五集《掣签》接续登场。本集聚焦清乾隆时期创立的金瓶掣签制度，以摄政制度的诞生、活佛转世的历史演变、廓尔喀之战的惊心动魄、金奔巴瓶的御制传奇、《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行颁布为叙事经纬，依托清宫档案、御制碑文、金册玉印、古建遗存等多重一手史料，以4K超高清影像与严谨历史场景再现，构筑一部关于中央政权如何以制度创新规范藏传佛教活佛转世、以法治权威巩固国家统一的影像丰碑。影片以金瓶掣签这一庄严仪制为核心，清晰呈现活佛转世的历史定制和宗教仪轨从确立到延续的完整轨迹，深刻诠释中央政府对藏传佛教大活佛转世认定的绝对权威——这一权威，延续至今，不可撼动。看点一：摄政制度应运而生，填补权力真空的制度智慧本集开篇即呈现清廷治藏制度设计的精妙考量。1757年，乾隆皇帝彻底消灭准噶尔汗国，清帝国最大威胁终获解决；同一年，七世达赖喇嘛突然圆寂，布达拉宫面临权力失控的风险。乾隆帝深知，政教大权不可再落入他人之手。他采纳章嘉国师建议，封第六世第穆呼图克图为“诺门汗”，正式将布达拉宫政教一切事务交付其掌办——西藏地方历史上第一个握有政教大权的摄政呼图克图由此诞生。史学家指出，摄政制度“从西藏内部产生”，与驻藏大臣制度形成“中央与西藏地方”两个层面的治理闭环。达赖喇嘛圆寂后，转世灵童的寻访、认定、坐床、学经、受戒到亲政，至少需要20年，摄政制度恰恰填补了这一权力真空。历史上共产生正式摄政13位、代理摄政15位，他们“代行达赖喇嘛执行政教权力”，同时“必须执行清朝中央政府的政令”。一脉相承的制度设计，让中央权威在达赖世系的代际更替中从未缺席。看点二：活佛转世千年流变本集以宏阔的历史视野追溯活佛转世制度的源流。13世纪，噶玛噶举派楚布寺的噶玛拔希首开活佛转世先河，其弟子按遗嘱寻访到攘迥多杰。此后数百年间，藏传佛教形成大大小小数千个活佛转世系统，有文字可考者达5570多个。到清朝乾隆年间，在理藩院正式注册的大活佛即有148位。然而，“族属姻娅，递相传袭”的弊端日益严重。六世班禅家族同时出了班禅、仲巴呼图克图、夏玛巴活佛等多位大活佛，八世达赖喇嘛又是班禅的侄子——“一个大家族里头出现了这么多重要的大活佛，肯定是徇私舞弊的一种结果”。影片以扎实的史料考据，完整呈现活佛转世的历史演变逻辑：当宗教传承关乎边疆安定、江山社稷，中央政权必须出手整饬。这一叙事不仅廓清了活佛转世制度的历史演变过程，更深刻回答了“为什么要掣签”这一根本命题。寻求公平，设定掣签本身也是对活佛转世的一种保护，如果没有乾隆皇帝设定的金瓶掣签制度，或许活佛转世已经在徇私舞弊中消失于历史舞台。看点三：廓尔喀之战血火淬炼，金瓶掣签因乱而立本集最具戏剧张力的叙事段落，是廓尔喀之战如何催生金瓶掣签制度。1791年，在六世班禅哥哥、红帽系活佛却朱嘉措的怂恿下，廓尔喀再次入侵西藏，兵不血刃洗劫扎什伦布寺，将金银佛像、供器、珍珠宝石尽数掠去，连乾隆赐给六世班禅的金册也未能幸免。80岁的乾隆皇帝震怒：“况卫藏为我皇祖、皇考戡定之地，久隶职方……若任小丑侵凌，置之不问，则朕数十年来所奏武功，岂转于此等徼外幺麽不加挞伐。”乾隆命福康安为将军，从各地调兵17000余人。福康安徒步急行军入藏，横穿喜马拉雅山脉，七战七捷，直逼加德满都。廓尔喀王请求投降，归还所有劫掠财物，请求纳贡臣服。血火淬炼之后，乾隆皇帝彻查战因，发现活佛转世“无章可循，问题很大”。正是这场战争的惨痛教训，让乾隆决心以制度创新根治积弊——金瓶掣签，因乱而立，因治而成。看点四：金奔巴瓶御制传奇，一件器物承载的国家意志本集在艺术表达上最令人惊艳的篇章，是对金奔巴瓶的极致呈现。mg51tv51芒果浏览器，乾隆五十七年七月初一，清宫内务府造办处收到圣旨：“着照奔巴壶样款，长高放大，画奔巴瓶纸样。其瓶口并腰围、底足上不要莲瓣花纹，另画如意云花纹样呈览。”乾隆对金奔巴瓶的重视，甚至到了亲自设计的程度。他最终将原定镶嵌的红黄蓝宝石改为西藏地区喜爱的松石、蜜蜡、珊瑚、青金石——中原祥云图案与藏式风格宝石相得益彰，“既融合了各民族的文化特色，又体现着当时清朝宫廷的审美风格”。影片以微距摄影镜头逐帧呈现这件艺术珍品：在光线照射下，金奔巴瓶发散出至尊无上的非凡气质。一个送往西藏，供奉于大昭寺，用于掣定达赖喇嘛和班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童；另一个供于北京雍和宫，用于掣定蒙古及甘肃、青海等地大活佛。一件器物，承载的是一个国家对一片土地的治理意志——金奔巴瓶不仅是一件艺术品，更是一份国家法度的物质化身。看点五：章程二十九条开新局，历史定制延续至今本集最具历史分量的核心叙事，是《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行。1793年，经清朝中央政府审定后正式颁行。章程第一条即规定金瓶掣签制度：“嗣后认定转世灵童，先邀集四大护法神初选灵异幼童若干名，而后将灵童名字、出生年月日书于签牌，置于金瓶之内……由各呼图克图暨驻藏大臣于大昭寺释迦佛尊前共同掣签以定。”章程从法律上规定了驻藏大臣的地位和权限，“一切事权俱归驻藏大臣管理”。史学家指出，《二十九条章程》颁布后，“驻藏大臣开始统揽西藏一切权力，其地位达到了前所未有的高度”。影片清晰阐明：金瓶掣签制度实行后，清中央政府以“事例”“则例”等法律形式将其载入《清会典事例》《理藩院则例》——从此，金瓶掣签成为不可更改的历史定制。影片更以贯通古今的视野，呈现这一制度如何延续至今。从1793年施行至民国成立，西藏地方39个大活佛转世系统共认定91位活佛，其中76位经金瓶掣签认定。十世、十一世、十二世达赖喇嘛的转世均通过金瓶掣签认定。新中国成立后，第十一世班禅大师亦通过金瓶掣签认定。2007年，国家颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》——“国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准”三大历史定制，从乾隆朝一路走来，历久弥新，不可撼动。影片以宏阔的历史视野与精微的器物特写，将金瓶掣签制度的创立、演变与延续完整呈现。从摄政制度的设立到活佛转世的历史流变，从廓尔喀之战的血火淬炼到金奔巴瓶的御制传奇，从《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行到历史定制的延续至今——金瓶掣签不仅是对宗教仪轨的重要革新，更是清廷治理边疆战略的关键举措。通过这一庄严仪制，中央权威得到彰显。一尊金瓶，定法度于高原；一部章程，固一统于万世。请锁定中央广播电视总台央视中文国际频道（CCTV-4）6月27日18:00档播出；纪录频道拟6月29日-7月5日晚22:05播出；CGTN英语频道7月3日-9日13:00档播出；央视频——国家级头部主流新媒体平台亦同步播出，敬请观看。（文/王永利），《养子爱上干妈》大结局

青春无关年龄，而是你敢不敢推翻过往、敢不敢拥抱未知，敢不敢在众人都说 “算了” 的时候，坚定说一句 “我试试”。五四青年节来临之际，中国军网特邀“航天英雄”杨利伟，与我们一起解码青春。

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由中央广播电视总台重磅打造的七集大型历史文化纪录片《布达拉宫》，继《根脉》溯源文明、《重建》铺展大一统、《风波》书写诗史传奇、《正名》丈量制度尺度后，第五集《掣签》接续登场。本集聚焦清乾隆时期创立的金瓶掣签制度，以摄政制度的诞生、活佛转世的历史演变、廓尔喀之战的惊心动魄、金奔巴瓶的御制传奇、《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行颁布为叙事经纬，依托清宫档案、御制碑文、金册玉印、古建遗存等多重一手史料，以4K超高清影像与严谨历史场景再现，构筑一部关于中央政权如何以制度创新规范藏传佛教活佛转世、以法治权威巩固国家统一的影像丰碑。影片以金瓶掣签这一庄严仪制为核心，清晰呈现活佛转世的历史定制和宗教仪轨从确立到延续的完整轨迹，深刻诠释中央政府对藏传佛教大活佛转世认定的绝对权威——这一权威，延续至今，不可撼动。看点一：摄政制度应运而生，填补权力真空的制度智慧本集开篇即呈现清廷治藏制度设计的精妙考量。1757年，乾隆皇帝彻底消灭准噶尔汗国，清帝国最大威胁终获解决；同一年，七世达赖喇嘛突然圆寂，布达拉宫面临权力失控的风险。乾隆帝深知，政教大权不可再落入他人之手。他采纳章嘉国师建议，封第六世第穆呼图克图为“诺门汗”，正式将布达拉宫政教一切事务交付其掌办——西藏地方历史上第一个握有政教大权的摄政呼图克图由此诞生。史学家指出，摄政制度“从西藏内部产生”，与驻藏大臣制度形成“中央与西藏地方”两个层面的治理闭环。达赖喇嘛圆寂后，转世灵童的寻访、认定、坐床、学经、受戒到亲政，至少需要20年，摄政制度恰恰填补了这一权力真空。历史上共产生正式摄政13位、代理摄政15位，他们“代行达赖喇嘛执行政教权力”，同时“必须执行清朝中央政府的政令”。一脉相承的制度设计，让中央权威在达赖世系的代际更替中从未缺席。看点二：活佛转世千年流变本集以宏阔的历史视野追溯活佛转世制度的源流。13世纪，噶玛噶举派楚布寺的噶玛拔希首开活佛转世先河，其弟子按遗嘱寻访到攘迥多杰。此后数百年间，藏传佛教形成大大小小数千个活佛转世系统，有文字可考者达5570多个。到清朝乾隆年间，在理藩院正式注册的大活佛即有148位。然而，“族属姻娅，递相传袭”的弊端日益严重。六世班禅家族同时出了班禅、仲巴呼图克图、夏玛巴活佛等多位大活佛，八世达赖喇嘛又是班禅的侄子——“一个大家族里头出现了这么多重要的大活佛，肯定是徇私舞弊的一种结果”。影片以扎实的史料考据，完整呈现活佛转世的历史演变逻辑：当宗教传承关乎边疆安定、江山社稷，中央政权必须出手整饬。这一叙事不仅廓清了活佛转世制度的历史演变过程，更深刻回答了“为什么要掣签”这一根本命题。寻求公平，设定掣签本身也是对活佛转世的一种保护，如果没有乾隆皇帝设定的金瓶掣签制度，或许活佛转世已经在徇私舞弊中消失于历史舞台。看点三：廓尔喀之战血火淬炼，金瓶掣签因乱而立本集最具戏剧张力的叙事段落，是廓尔喀之战如何催生金瓶掣签制度。1791年，在六世班禅哥哥、红帽系活佛却朱嘉措的怂恿下，廓尔喀再次入侵西藏，兵不血刃洗劫扎什伦布寺，将金银佛像、供器、珍珠宝石尽数掠去，连乾隆赐给六世班禅的金册也未能幸免。80岁的乾隆皇帝震怒：“况卫藏为我皇祖、皇考戡定之地，久隶职方……若任小丑侵凌，置之不问，则朕数十年来所奏武功，岂转于此等徼外幺麽不加挞伐。”乾隆命福康安为将军，从各地调兵17000余人。福康安徒步急行军入藏，横穿喜马拉雅山脉，七战七捷，直逼加德满都。廓尔喀王请求投降，归还所有劫掠财物，请求纳贡臣服。血火淬炼之后，乾隆皇帝彻查战因，发现活佛转世“无章可循，问题很大”。正是这场战争的惨痛教训，让乾隆决心以制度创新根治积弊——金瓶掣签，因乱而立，因治而成。看点四：金奔巴瓶御制传奇，一件器物承载的国家意志本集在艺术表达上最令人惊艳的篇章，是对金奔巴瓶的极致呈现。mg51tv51芒果浏览器，乾隆五十七年七月初一，清宫内务府造办处收到圣旨：“着照奔巴壶样款，长高放大，画奔巴瓶纸样。其瓶口并腰围、底足上不要莲瓣花纹，另画如意云花纹样呈览。”乾隆对金奔巴瓶的重视，甚至到了亲自设计的程度。他最终将原定镶嵌的红黄蓝宝石改为西藏地区喜爱的松石、蜜蜡、珊瑚、青金石——中原祥云图案与藏式风格宝石相得益彰，“既融合了各民族的文化特色，又体现着当时清朝宫廷的审美风格”。影片以微距摄影镜头逐帧呈现这件艺术珍品：在光线照射下，金奔巴瓶发散出至尊无上的非凡气质。一个送往西藏，供奉于大昭寺，用于掣定达赖喇嘛和班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童；另一个供于北京雍和宫，用于掣定蒙古及甘肃、青海等地大活佛。一件器物，承载的是一个国家对一片土地的治理意志——金奔巴瓶不仅是一件艺术品，更是一份国家法度的物质化身。看点五：章程二十九条开新局，历史定制延续至今本集最具历史分量的核心叙事，是《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行。1793年，经清朝中央政府审定后正式颁行。章程第一条即规定金瓶掣签制度：“嗣后认定转世灵童，先邀集四大护法神初选灵异幼童若干名，而后将灵童名字、出生年月日书于签牌，置于金瓶之内……由各呼图克图暨驻藏大臣于大昭寺释迦佛尊前共同掣签以定。”章程从法律上规定了驻藏大臣的地位和权限，“一切事权俱归驻藏大臣管理”。史学家指出，《二十九条章程》颁布后，“驻藏大臣开始统揽西藏一切权力，其地位达到了前所未有的高度”。影片清晰阐明：金瓶掣签制度实行后，清中央政府以“事例”“则例”等法律形式将其载入《清会典事例》《理藩院则例》——从此，金瓶掣签成为不可更改的历史定制。影片更以贯通古今的视野，呈现这一制度如何延续至今。从1793年施行至民国成立，西藏地方39个大活佛转世系统共认定91位活佛，其中76位经金瓶掣签认定。十世、十一世、十二世达赖喇嘛的转世均通过金瓶掣签认定。新中国成立后，第十一世班禅大师亦通过金瓶掣签认定。2007年，国家颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》——“国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准”三大历史定制，从乾隆朝一路走来，历久弥新，不可撼动。影片以宏阔的历史视野与精微的器物特写，将金瓶掣签制度的创立、演变与延续完整呈现。从摄政制度的设立到活佛转世的历史流变，从廓尔喀之战的血火淬炼到金奔巴瓶的御制传奇，从《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行到历史定制的延续至今——金瓶掣签不仅是对宗教仪轨的重要革新，更是清廷治理边疆战略的关键举措。通过这一庄严仪制，中央权威得到彰显。一尊金瓶，定法度于高原；一部章程，固一统于万世。请锁定中央广播电视总台央视中文国际频道（CCTV-4）6月27日18:00档播出；纪录频道拟6月29日-7月5日晚22:05播出；CGTN英语频道7月3日-9日13:00档播出；央视频——国家级头部主流新媒体平台亦同步播出，敬请观看。（文/王永利），《养子爱上干妈》大结局

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由中央广播电视总台重磅打造的七集大型历史文化纪录片《布达拉宫》，继《根脉》溯源文明、《重建》铺展大一统、《风波》书写诗史传奇、《正名》丈量制度尺度后，第五集《掣签》接续登场。本集聚焦清乾隆时期创立的金瓶掣签制度，以摄政制度的诞生、活佛转世的历史演变、廓尔喀之战的惊心动魄、金奔巴瓶的御制传奇、《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行颁布为叙事经纬，依托清宫档案、御制碑文、金册玉印、古建遗存等多重一手史料，以4K超高清影像与严谨历史场景再现，构筑一部关于中央政权如何以制度创新规范藏传佛教活佛转世、以法治权威巩固国家统一的影像丰碑。影片以金瓶掣签这一庄严仪制为核心，清晰呈现活佛转世的历史定制和宗教仪轨从确立到延续的完整轨迹，深刻诠释中央政府对藏传佛教大活佛转世认定的绝对权威——这一权威，延续至今，不可撼动。看点一：摄政制度应运而生，填补权力真空的制度智慧本集开篇即呈现清廷治藏制度设计的精妙考量。1757年，乾隆皇帝彻底消灭准噶尔汗国，清帝国最大威胁终获解决；同一年，七世达赖喇嘛突然圆寂，布达拉宫面临权力失控的风险。乾隆帝深知，政教大权不可再落入他人之手。他采纳章嘉国师建议，封第六世第穆呼图克图为“诺门汗”，正式将布达拉宫政教一切事务交付其掌办——西藏地方历史上第一个握有政教大权的摄政呼图克图由此诞生。史学家指出，摄政制度“从西藏内部产生”，与驻藏大臣制度形成“中央与西藏地方”两个层面的治理闭环。达赖喇嘛圆寂后，转世灵童的寻访、认定、坐床、学经、受戒到亲政，至少需要20年，摄政制度恰恰填补了这一权力真空。历史上共产生正式摄政13位、代理摄政15位，他们“代行达赖喇嘛执行政教权力”，同时“必须执行清朝中央政府的政令”。一脉相承的制度设计，让中央权威在达赖世系的代际更替中从未缺席。看点二：活佛转世千年流变本集以宏阔的历史视野追溯活佛转世制度的源流。13世纪，噶玛噶举派楚布寺的噶玛拔希首开活佛转世先河，其弟子按遗嘱寻访到攘迥多杰。此后数百年间，藏传佛教形成大大小小数千个活佛转世系统，有文字可考者达5570多个。到清朝乾隆年间，在理藩院正式注册的大活佛即有148位。然而，“族属姻娅，递相传袭”的弊端日益严重。六世班禅家族同时出了班禅、仲巴呼图克图、夏玛巴活佛等多位大活佛，八世达赖喇嘛又是班禅的侄子——“一个大家族里头出现了这么多重要的大活佛，肯定是徇私舞弊的一种结果”。影片以扎实的史料考据，完整呈现活佛转世的历史演变逻辑：当宗教传承关乎边疆安定、江山社稷，中央政权必须出手整饬。这一叙事不仅廓清了活佛转世制度的历史演变过程，更深刻回答了“为什么要掣签”这一根本命题。寻求公平，设定掣签本身也是对活佛转世的一种保护，如果没有乾隆皇帝设定的金瓶掣签制度，或许活佛转世已经在徇私舞弊中消失于历史舞台。看点三：廓尔喀之战血火淬炼，金瓶掣签因乱而立本集最具戏剧张力的叙事段落，是廓尔喀之战如何催生金瓶掣签制度。1791年，在六世班禅哥哥、红帽系活佛却朱嘉措的怂恿下，廓尔喀再次入侵西藏，兵不血刃洗劫扎什伦布寺，将金银佛像、供器、珍珠宝石尽数掠去，连乾隆赐给六世班禅的金册也未能幸免。80岁的乾隆皇帝震怒：“况卫藏为我皇祖、皇考戡定之地，久隶职方……若任小丑侵凌，置之不问，则朕数十年来所奏武功，岂转于此等徼外幺麽不加挞伐。”乾隆命福康安为将军，从各地调兵17000余人。福康安徒步急行军入藏，横穿喜马拉雅山脉，七战七捷，直逼加德满都。廓尔喀王请求投降，归还所有劫掠财物，请求纳贡臣服。血火淬炼之后，乾隆皇帝彻查战因，发现活佛转世“无章可循，问题很大”。正是这场战争的惨痛教训，让乾隆决心以制度创新根治积弊——金瓶掣签，因乱而立，因治而成。看点四：金奔巴瓶御制传奇，一件器物承载的国家意志本集在艺术表达上最令人惊艳的篇章，是对金奔巴瓶的极致呈现。mg51tv51芒果浏览器，乾隆五十七年七月初一，清宫内务府造办处收到圣旨：“着照奔巴壶样款，长高放大，画奔巴瓶纸样。其瓶口并腰围、底足上不要莲瓣花纹，另画如意云花纹样呈览。”乾隆对金奔巴瓶的重视，甚至到了亲自设计的程度。他最终将原定镶嵌的红黄蓝宝石改为西藏地区喜爱的松石、蜜蜡、珊瑚、青金石——中原祥云图案与藏式风格宝石相得益彰，“既融合了各民族的文化特色，又体现着当时清朝宫廷的审美风格”。影片以微距摄影镜头逐帧呈现这件艺术珍品：在光线照射下，金奔巴瓶发散出至尊无上的非凡气质。一个送往西藏，供奉于大昭寺，用于掣定达赖喇嘛和班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童；另一个供于北京雍和宫，用于掣定蒙古及甘肃、青海等地大活佛。一件器物，承载的是一个国家对一片土地的治理意志——金奔巴瓶不仅是一件艺术品，更是一份国家法度的物质化身。看点五：章程二十九条开新局，历史定制延续至今本集最具历史分量的核心叙事，是《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行。1793年，经清朝中央政府审定后正式颁行。章程第一条即规定金瓶掣签制度：“嗣后认定转世灵童，先邀集四大护法神初选灵异幼童若干名，而后将灵童名字、出生年月日书于签牌，置于金瓶之内……由各呼图克图暨驻藏大臣于大昭寺释迦佛尊前共同掣签以定。”章程从法律上规定了驻藏大臣的地位和权限，“一切事权俱归驻藏大臣管理”。史学家指出，《二十九条章程》颁布后，“驻藏大臣开始统揽西藏一切权力，其地位达到了前所未有的高度”。影片清晰阐明：金瓶掣签制度实行后，清中央政府以“事例”“则例”等法律形式将其载入《清会典事例》《理藩院则例》——从此，金瓶掣签成为不可更改的历史定制。影片更以贯通古今的视野，呈现这一制度如何延续至今。从1793年施行至民国成立，西藏地方39个大活佛转世系统共认定91位活佛，其中76位经金瓶掣签认定。十世、十一世、十二世达赖喇嘛的转世均通过金瓶掣签认定。新中国成立后，第十一世班禅大师亦通过金瓶掣签认定。2007年，国家颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》——“国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准”三大历史定制，从乾隆朝一路走来，历久弥新，不可撼动。影片以宏阔的历史视野与精微的器物特写，将金瓶掣签制度的创立、演变与延续完整呈现。从摄政制度的设立到活佛转世的历史流变，从廓尔喀之战的血火淬炼到金奔巴瓶的御制传奇，从《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行到历史定制的延续至今——金瓶掣签不仅是对宗教仪轨的重要革新，更是清廷治理边疆战略的关键举措。通过这一庄严仪制，中央权威得到彰显。一尊金瓶，定法度于高原；一部章程，固一统于万世。请锁定中央广播电视总台央视中文国际频道（CCTV-4）6月27日18:00档播出；纪录频道拟6月29日-7月5日晚22:05播出；CGTN英语频道7月3日-9日13:00档播出；央视频——国家级头部主流新媒体平台亦同步播出，敬请观看。（文/王永利），《养子爱上干妈》大结局

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